医学公开课丨面对肿瘤 我们能做些什么？

王阳明讲，明明德是立天地万物一体之体，亲民是达天地万物一体之用，由亲吾之父以及人之父，乃至天下人之父而为一体，由五伦的推广，以至于山川鬼神鸟兽草木也，莫不实有以亲之，以达吾一体之仁，然后吾之明德始无不明，而真能以天地万物为一体矣。

不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书，即不知在持守大道的同时必须以改革的态度统一法度，不知在法度革新方面要法后王，不知尊崇礼义比传诵诗书更重要。乡有天下，今无天下，非擅也。

凡人莫不好言其所善，而君子为甚。（修身）这当然是指儒而言，此外，荀子也用仁者、仁人、法士、贤士等表达他的儒者的理想。儒者主张隆礼义、齐制度，致忠信，采取曲辨的方针。⑥ 参看《墨子》非儒下第三十九。心志自然安于公正无私，行为自然安于善道，知识贯通整体和不同的类别，这样的人才是大儒。

但存并不是安，安是安定平安，俗儒虽然不会导致亡国，但也不会使国家安定平安，任用雅儒则可以使千里之国安定平安，这是雅儒高于俗儒的地方。自然，不合先王、不顺礼义的言，不可好，不可乐，不仅不好不乐，而且要予以辩明。管仲曰：畜积有腐弃之财，则人饥饿。

管仲这种作法在汉武帝时期桑弘扬再次使用，使汉朝摆脱了困境。《管子•国蓄》 [2]  管子曰 ：今则不然，民重而君重，重而不能轻。民人所食，人有若干步亩之数矣，计本量委则足矣。而事实上，利出一孔思想不是与民争利，而是与权贵资本和巨商富贾们争利。

[17] 五，利出一孔并不是禁止民众创业与合法谋利 从管仲论述利出一孔思想的原文可知，其另一目的是增强国家的竞争力，即国家集中财力办大事。人君铸钱立币，民庶之通施也，人有若干百千之数矣。

统计一下产粮和存粮本来是够吃够用的。所以，管仲提出利出一孔思想还是为了在富民的同时强国强军。四、利出一孔：为民争利的好思想 基于利出一孔的思想，管仲收回了国家的金融权，打击高利贷，为创业者提供低息贷款，供给生产资料。其次，通过刺激富人奢侈消费，释放窖藏货币，增加市场货币流通（参见《中国古代的社会主义》第二篇第八章），启动停滞的市场，增加就业。

若人君不能及时调控治理，富商就纵横于市场，利用人民的困难牟取百倍暴利。然而不敢者，法不使也。分四家掌握，其国家一定灭亡。然而人君不能调，故民有相百倍之生也。

贫者非不欲夺富者财也。然而仍有人用费不足，钱不够用，这又是为什么呢？钱财被积聚起来了。

《管子•国蓄》 [5]岁有凶穰，故谷有贵贱。所以，现在必须予以澄清。

但是，如果一个万乘之国出现了万金的大商贾，这就说明社会财富没有被国家和人民所获，而是被大资本所掠夺了。商品遇上大幅降价，按工价一半也卖不出去，销售收入不够投资的本钱。宫中有怨女，则民无妻。管仲在向齐桓公讲授用宝物抵押给大资本家筹措军费的时候，说仅仅富户丁家所藏的粮食就足够三军吃五个月 [6]。商品遇上大涨价，就是出十倍高价也买不到商品，人民需要得不到满足。然而人民仍有挨饿吃不上饭的，这是为什么呢？因为粮食被商人们囤积起来了。

广大穷人什么都缺，需求很大但无钱消费。由此可见，利出一孔思想是管仲的标本兼治的反危机好思想。

然而人事不及、用不足者何也？利有所并藏也。其负面的效应是全球各国无休止追逐GDP，造成1%的人拥有99%的人拥有的财富极端贫富悬殊，同时加速了全球资源枯竭与地球生态环境逼近崩溃区域，威胁到整个人类生存。

如果人君不能及时调剂，民间财产就会出现百倍的差距。因此，管仲警告桓公，若不进行宏观调控，打击大资本掠夺民众，即使不断地发展生产，铸造发行货币，还是无法改变资本奴役人民： 然则人君非能散积聚，钧羡不足，分并财利而调民事也，则君虽强本趣耕，而自为铸币而无已，乃今使民下相役耳，恶能以为治乎？ [13] 经济危机是资本主义自由市场经济的癌症。

实施系列组合好政策后，国家有了足够的财政收入，于是齐国实施轻徭薄赋的财税政策，并大规模的减税与免税，在两千六百多年以前，中国历史上就第一次免除了农民的农业税（详见《中国古代的社会主义》第二篇第六章）。第四，通过金融小微贷款，国家提供生产资料等方式扶持普通民众创业，摆脱贫困（参见《中国古代的社会主义》第二篇第一章，第四章，第七章）。因此，予之在君，夺之在君，贫之在君，富之在君的意思就是国家必须掌握社会财富的最终分配权，实现贫富有度的共同富裕（详见《中国古代的社会主义》第二篇第十章）。物适贱，则半力而无予，民事不偿其本。

[15] 国家没有稳定足够的财政收入来使国家机器正常运行，没有财富来养兵御敌，国家只有灭亡了。这难道是因为地力生产不足而粮食不够吃所造成的么？这是因为往年粮价太低，猪狗都吃人食，所以（谷贱伤农，农民就减少粮食生产），下一年的民食就不足了。

[2] 更为严重是大金融资本高利贷盘剥百姓，操控了国家金融主权，于是形成一个国家，五个国王的金融危机状态，致使民穷军弱国衰。盐铁会议上，就有一些所谓的文学贤良攻击这些政策为与民争利。

四位大臣报告完毕，管仲说：没有想到我国的百姓现在等于是一个国家有五个国君在征敛。如鸟之覆卵，无形无声，而唯见其成。

智者有什倍人之功，愚者有不赓本之事。例如这些年攻击国有企业的很多文章都说国有企业是与民争利。分三家掌握，就无力出兵作战。台湾历史学家许卓云根据《左传》统计，春秋时期平均每年战争频次高出战国时代2.74分。

最近流传的《管仲陷阱——解读中国专制主义历史的钥匙》一文便据此断定：这一思想被历代专制君主奉为统治民众的金科玉律，成为实施中国特色的人身控制的黄金法则。此时齐国已经出现生产过剩和生产短缺经济危机交替出现的恶性循环，人民生活在水深火热之中： 年景如果遇上丰收，农民丰收的粮食卖不出去，这时连猪狗都吃和人一样的粮食。

但事实只是有限地减少了危机爆发的频率和峰值，延缓了资本主义总危机的爆发。将权贵资本和巨商富贾这个民众当中的极小部分人概念偷换成人数众广的民这个概念，将国家置于与民众对立的关系上，蛊惑民众对抗国家。

号令有缓急，故物价有高低。正如上文所引，国家首先实施了散开囤积，调剂余缺，分散商人们兼并的财利，调节人民的用费的宏观调控政策，制止了大资本操控市场，掠夺民众。